Platão

Platanus Hispanus, Jardim da Alameda, Faro

Um dos pensadores mais influentes de toda a história da filosofia, nasceu em Atenas cerca de 427 a.C. ando continuidade às preocupações de Sócrates, seu mestre, tentou ultrapassar o relativismo que resultava das doutrinas dos sofistas, incapazes de superar a antinomia entre ser e devir, tal como haviam sido enunciados por Parménides de Élea e Heraclito. É o primeiro filósofo de cujas obras foi preservada uma parte significativa, o que permite reconstituir com grande fidedignidade as traves mestras do seu pensamento.

No núcleo do sistema platónico encontra-se a distinção radical entre o mundo sensível e o mundo inteligível, cada um deles com existência autónoma. O primeiro corresponde ao mundo da corporeidade, contingente e corruptível, domínio da mudança, da diversidade e das aparências; o segundo é o mundo das essências ideais, imutáveis, necessárias e eternas, em suma, da permanência, da unidade e da Verdade universal.

Dotadas de uma existência objectiva independentemente de qualquer sujeito cognoscente, as essências ideais, ou Ideias, são para Platão os arquétipos (modelos) a partir dos quais foram formados - por «imitação», ou mimésis - todos os entes do mundo sensível. O agente dessa intervenção teria sido uma divindade (o demiurgo) que, dessa forma, fez transitar a physis (o mundo físico, a natureza) de um estado primordial de desordem (o caos) à ordem.

No âmbito gnosiológico, o dualismo idealista de Platão tem como consequência, do ponto de vista formal, a inoperância de todo o conhecimento empírico. Este, de ordem indutiva e tomando por base as representações sensíveis, reporta-se apenas a uma realidade contingente e mutável, não podendo elevar o sujeito além da mera doxa (opinião). Do ponto de vista material, por maioria de razão, o conhecimento que tem por objecto a physis é relegado para um plano subalterno em favor de todo o saber baseado na contemplação intelectiva dos puros conceitos, com especial incidência na matemática e na ética. Associando a unidade, a harmonia, a virtude e a sabedoria, tal como Sócrates, Platão coloca no topo da hierarquia das Ideias do mundo inteligível, enquanto elementos unificadores, as ideias de Uno, de Bem e de Belo.

Subsidiária da mesma arquitectónica dualista, a antropologia platónica considera a alma como essência do homem, vendo o corpo apenas como uma prisão que lhe limita todas as potencialidades.

Participando dos atributos do inteligível, a alma é considerada imortal e originária do mundo das Ideias,

pelo que a sua existência no mundo físico deve ser orientada para libertação de todas as solicitações materiais e sensuais através do uso da razão e da prática da virtude, visando atingir o saber da Verdade, num processo de ascese que lhe permita regressar ao mundo de plenitude a que genuinamente pertence.

Esse processo de ascese baseia-se no método que Platão designa como dialéctica e caracteriza-se pelo recurso ao diálogo e à discussão dos conceitos tendo em vista a respectiva consciencialização e esclarecimento, com a finalidade de facilitar a reminiscência (ou anamnese) - isto é, o relembrar – das Ideias que a alma havia contemplado aquando da sua permanência no mundo inteligível.

No que respeita ao pensamento político, Platão foi em grande parte influenciado pela sua ascendência e formação aristocráticas, atribuindo ao regime democrático, geralmente defendido pelos sofistas, a responsabilidade pela decadência de Atenas. Assim, a organização da cidade modelo que sugeriu deixa transparecer uma visão elitista ao gravitar em torno de uma triagem apertada dos cidadãos em que o lugar do indivíduo se esvai, cedendo perante a força do interesse comum ditado pelos «mais aptos».

O objectivo da selecção dos cidadãos seria a distribuição destes em três ordens, de acordo com o carácter que demonstrassem: à ordem dos governantes pertenceriam os sábios, que se deixam conduzir pela justiça, cabendo ao melhor dos quais, após um longo período de formação, o cargo de Filósofo-Rei, autoridade última da cidade; aqueles que se distinguissem pela coragem deveriam integrar a ordem dos guardiões, com a tarefa de zelar pela segurança interna e externa da cidade; os restantes, que se deixam dominar pelas coisas dos sentidos, fariam parte da ordem dos produtores, com a função de prover às necessidades materiais da cidade, cuidando da agricultura, da indústria e do comércio.

Para evitar qualquer elemento de conflitualidade e discórdia na cidade, Platão defende também quer a comunidade dos bens, quer a comunidade das mulheres e dos filhos. Além disso, propõe que todas as crianças deveriam ter uma educação comum para que o processo de selecção dos melhores pudesse decorrer com eficácia e sem desvios.

Platão morreu em 347 a. C. já com idade avançada, deixando, no entanto, um grande número de discípulos que reconheciam a fecundidade das suas teses. A Academia que fundara em 385 a.C. para proporcionar formação a todos quantos o quisessem seguir sobreviveu quase mil anos até ter sido mandada encerrar por Justiniano I em 529 d. C. Porém, a perenidade do seu pensamento foi muito além dessa data, sendo ainda hoje reconhecido o seu legado como um dos mais marcantes para a génese da actual cultura ocidental.

René Descartes

René Descartes

Cipreste, Jardim da Alameda, Faro 

Nascido em La Haie (França) em 1596, é considerado o inaugurador da época moderna da história da filosofia e primeiro representante da corrente racionalista, tendo colocado como núcleo da pesquisa filosófica o problema do conhecimento.

Opondo-se veementemente à tradição escolástica de influência aristotélica, Descartes, sob inspiração do rigor demonstrativo das deduções matemáticas, foi movido pela preocupação de encontrar um fundamento absoluto e irrefutável para as ciências, que pudesse simultaneamente servir-lhes de princípio unificador, na tentativa de criar um sistema universal do saber.

Com esse objectivo, procede à articulação das regras a que deve obedecer o método «para bem encaminhar a razão e procurar a verdade nas ciências»:

- regra da evidência: «recusar todos os preconceitos, não tomando como verdadeira nenhuma coisa sem que a conheça evidentemente como tal e se apresente ao meu espírito tão clara e distintamente que dela não possa duvidar».

- regra da análise: «dividir cada um dos problemas que se me apresente no maior número de parcelas possível».

- regra da síntese: «conduzir os raciocínios ordenadamente, partindo dos mais simples para os mais complexos».

- regra da enumeração: «proceder a enumerações tão completas e revisões tão gerais que possa estar certo de nada haver omitido».

Procurando, no entanto, um suporte metafísico para o seu sistema, parte de uma posição de cepticismo em que põe em causa a fiabilidade dos sentidos e considera como ilusório o mundo sensível; chega mesmo a admitir a possibilidade da inexistência de Deus, substituindo-o por um «génio maligno» cuja astúcia o poderia induzir em erro até nas verdades mais seguras das ciências dedutivas (dúvida hiperbólica). No entanto, é este mesmo processo que o conduz à verificação de uma evidência incontestável - até ao duvidar, a consciência tem de existir - que formula na célebre asserção «Penso, logo existo». O vigor com que tal constatação se apresenta na consciência serve-lhe como primeiro  critério de verdade, levando-o a admitir que «regra geral, todas as coisas que sejam concebidas de forma tão clara e tão distinta serão igualmente verdadeiras».

Encontrada na afirmação da substancialidade do eu pensante («res cogitans») uma base suficientemente firme para o seu sistema, falta a Descartes, no entanto, ultrapassar o puro solipsismo que dela advém. Para o realizar, apoia-se na análise dos conteúdos da consciência pensante e, em particular, na constatação da presença nesta da ideia de um ser perfeito. Admitindo que as ideias podem ter três origens - os sentidos, a própria consciência ou uma instância superior -, conclui que a ideia de um ser perfeito não pode surgir dos sentidos, pois estes não podem dar origem a nada com maior realidade objectiva (i. é, das representações acidentais dos sentidos não pode provir a ideia de uma substância).

Do mesmo modo, não pode ter origem na própria consciência, visto que a ideia de um ser perfeito não pode provir de uma substância imperfeita (o efeito não pode ser superior à causa). Portanto, a ideia de ser perfeito só pode estar presente na consciência enquanto ideia inata, por acção directa de Deus que, consequentemente, tem de existir e, devido à sua perfeição, não deverá ser fonte de qualquer malícia, pelo que se pode, finalmente, afastar a hipótese do «génio maligno». A prova da existência de Deus reveste-se de uma dupla função, como garantia da  realidade do mundo sensível e da validade objectiva do conhecimento.

Do encontro da substancialidade do eu pensante deriva o dualismo ontológico de Descartes, que separa radicalmente a «res cogitans» (substância espiritual e livre) da «res extensa» (substância material, mecanicamente determinada por Deus).

Esta última, caracterizada pela extensão e pelo movimento, torna-se passível de conhecimento quantitativo, i. é, de uma abordagem matemática, relega para o domínio da pura fantasia a física de tradição aristotélica, centrada em conceitos de ordem quantitativa e num esquema explicativo baseado na causalidade final.

Personagem de interesses diversos, Descartes notabilizou-se também nas ciências, tendo sido o criador da geometria analítica. Pretendendo colocar-se em ruptura com todo o pensamento anterior, esconde importantes influências, em especial as de Santo Agostinho (que segue uma via próxima na afirmação da irredutibilidade do eu pensante) e Santo Anselmo (no qual inspirou a prova para a existência de Deus). Tendo morrido em  Estocolmo em 1650, ficou para a filosofia como o grande impulsionador da autonomização do sujeito-razão.

Jean-Jacques Rousseau

Escritor e filósofo humanista de expressão francesa, nasceu em Genebra em 1712 vindo a falecer em Ermenonville em 1778. Ao recentrar a reflexão sobre a natureza humana nos temas da sensibilidade, do sentimento e da paixão em detrimento da razão, antagoniza os princípios do Iluminismo, anunciando já aqueles que virão a ser os valores centrais do Romantismo.

Marcado por um forte optimismo relativamente à essência humana, considera que primitivamente os seres humanos viveriam num hipotético estado de natureza em que, deixando-se reger pelo sentimento (amor de si e piedade), reinava a liberdade e a igualdade. Com o advento da divisão do trabalho e da propriedade privada, tal estado de harmonia teria sido pervertido, tendo-se tornado a sociedade presa do egoísmo e da corrupção. Dessa forma, os poderosos, apropriando-se da Lei, colocaram-na ao serviço dos seus interesses particulares e fizeram dela um instrumento de servidão. Do mesmo modo, a ciência e a cultura em geral são vistas como focos de degeneração que afastam o ser humano da sua natureza genuína.

Para libertar o homem do estado de servidão em que a sociedade o coloca, Rousseau apresenta duas vias complementares.

A primeira - exposta pormenorizadamente no Émile (1762) - respeita à pedagogia, propondo que esta permita à criança desenvolver-se naturalmente na afirmação espontânea da sua essência e de acordo com a sua própria experiência pessoal, evitando que se torne vítima das deformações que a sociedade lhe procura impor.

A segunda, no âmbito da filosofia política – e desenvolvida no Contrato Social (também de 1762) -, visa o restabelecimento da liberdade e baseia-se na ideia de soberania popular. Esta deve ser concretizada através do contrato social segundo o qual cada indivíduo se deve submeter à vontade geral, convergência e expressão mediada da vontade de cada um, garantindo assim a liberdade e a igualdade de todos. A submissão da Lei à vontade geral assegurará a sua justiça, não cabendo ao poder executivo mais do que garantir a sua correcta aplicação.

Se está tanto calor e não há seca, porque razão as árvores caducas perdem a folha na mesma altura?

As árvores não têm calendário. No entanto e apesar das altas temperaturas, já estão a preparar-se para o Outono. No Algarve o Verão manteve-se até hoje, com temperaturas de 30º de dia e 20º à noite. O que me obriga a regar de manhã e à tarde. É certo que se mantém teimoso o vento seco de sudeste mas não é essa a razão pela queda da folha. Se assim fosse, no Verão as amoreiras e suas companheiras caducas já tinham perdido a folha. Também não é a seca, nem doença.

As árvores não têm calendário. Ou têm? Nem tão pouco têm o calendário chinês.

O que acontece é que existe uma molécula o "phytocromo" que quando absorve a luz vermelha, altera a sua forma tornando-se activo. Mas se receber a luz vermelha distante (Far red light, comprimento de onda menor) ele volta à forma inicial, inactiva. Se pensarmos no nascer do sol, há uma maior percentagem de "Far red light". E a planta percebe que está a nascer o dia. Durante o dia recebe maior incidência de luz vermelha, assinalando o dia, e a molécula torna-se activa. No pôr do sol, volta a "ver" novamente maior quantidade de far red light, sabendo assim que o dia terminou e desactivando o phytocromo. A molécula funciona assim como um interruptor, liga de dia, desliga de noite.

É o ratio de luz, que permite à planta saber em que estação do ano está. Dias maiores na Primavera e Verão, dias menores no Outono e Inverno. É evidente que outros elementos como a temperatura e outros têm influência, inclusivamente a sua  memória genética (senão olhem os Jacarandás florindo, este comportamento é próprio para os climas tropicais, a sua genética manteve a memória agindo independentemente das condições climatéricas aqui na Europa) mas é no geral a quantidade de exposição solar que faz com que as árvores se preparem para as estações. As plantas sabem, apesar deste Verão fora de época, que os dias estão mais pequenos... e que o Inverno está a chegar.

Congresso Nacional Bonsai 2014, Lisboa

Publico o cartaz e o programa do congresso português.

Kabudachi

Jardim da Alameda, Faro

Celtis australis L. - Lódão Bastardo

Divisão: Angiospérmica

Família: Canabiaceae (ex Ulmaceae)

Ordem: Rosales

Género: Celtis

Espécie: Celtis Australis L.

Na mitologia Grega, o povo lotophagi da ilha de Djerba, alimentava-se de flores de lótus e seus frutos. Acredita-se agora que essas flores e frutos poderão ser dos Celtis. Estas bagas e flores têm um efeito narcótico e entorpecedor.

Mas não é por isto que escrevo. Não é por esta lenda mítica. Escrevo porque é com a madeira do Celtis Australis, que se fabricam os sticks de hóquei. Caracterizada pela sua flexibilidade, leveza e resistência, algo que os desportistas procuram para facilitar o seu desempenho.

Pratiquei Hóquei em Patins durante muito tempo. 25 anos talvez.

Não digo que não tenho saudades do jogo. Tenho. Mas não tenho saudades nenhumas da prática desportiva, que eleva tanto do que é mau no Homem e na sua sociedade. Não tenho saudades de vitórias desonestas, de indisciplina, do individualismo em detrimento do colectivo, da arrogância, do desrespeito pelo atleta honesto e trabalhador. Não tenho saudades do vencer a todo o custo. Também não tenho saudades dos que cedem ao medo e não têm coragem. Não tenho saudades dos que não olham para si, na perspectiva de reconhecer os seus erros. Nem tenho saudades dos que desvalorizam os que estudam Desporto. Não tenho saudades daqueles que se desculpam pelo erro dos outros. Não tenho saudades dos que julgam que não erram e apontam o dedo ao companheiro culpando-o. Não tenho saudades da falta de solidariedade. Não tenho saudades de líderes fracos que cedem aos seus valores, em detrimento daquilo que os atletas mais fortes e influentes, pensam ou querem. Não tenho saudades dos preguiçosos e arrogantes que gozam os que trabalham. Não tenho saudades daqueles que não premeiam quem trabalha. Não tenho saudades da falta de reconhecimento do esforço. Não sinto falta, tão pouco, das atrocidades que fazemos aos nossos jovens em termos da sua formação desportiva, pessoal e social. Não tenho saudades do desporto como uma semente de valores que contrariam a solidariedade, a disciplina, o respeito, a saúde, a amizade, a igualdade, a humildade, o amor e a arte. Estou cansado do desporto que selecciona, elimina, prescinde, esquece, maltrata, concede mérito aos vaidosos, preguiçosos, egoístas e desonestos. E não gosto do desporto que se mistura com dinheiro e que combina resultados.

Se está no Desporto, não se sinta ofendido. Se é treinador poderá não ser o visado. Lamento se estou a ser injusto consigo, mas se se ofende reconhecerá que o Desporto é assim: o que se faz ao penalti é inteligente, o que faz teatro para carregar o adversário com amarelo é audaz, o que se mantém a jogar honestamente é burro. O que é mais fraco, só joga nos treinos. O que é mais forte pode nem treinar, mas no fim-de-semana joga. O atleta comporta-se mal fora do campo, mas dentro de campo é exemplar. Se o jogador agride outro, perdeu a cabeça, se é agredido é vítima de uma violência inqualificável. A equipa perde por causa do árbitro. Perde outra vez, por causa do árbitro e perde a terceira e a culpa é do árbitro, embora o árbitro seja outro e a equipa e treinador o mesmo. Quem tem talento merece tudo, quem não tem jeito que vá plantar batatas. E não tenho saudades que gritem aos meus ouvidos e falem de mansinho com outro pelo mesmo erro. 

Se o Desporto é só isto? Não. Tem coisas boas. Mas este tipo de vivência desportiva afasta-me muito mais do que me aproxima. Fico apenas a gostar do jogo, com saudades dos amigos, dos treinadores competentes e corajosos. Dos bons momentos que o desporto me ofereceu. Da saúde que me permitiu alcançar. Das viagens. Mas sem dúvida, sem dúvida nenhuma que o Desporto é o espelho desta nossa pobre e injusta sociedade.

Por agora... bem por agora preferia muito mais ter um bom Celtis aqui na minha varanda.

Fica a carta... que é tão antiga... mas que ainda não conseguimos alcançar. E vamos no caminho contrário.

Esta carta escrita em Janeiro de 1976, na Scholastic Coach (Larry Brooks, Nova Iorque) e traduzida por Jorge Araújo, Jorge Vieira e Olímpio Coelho e citada integralmente no  livro de Jorge Castelo (2002) O Exercício de Treino Desportivo (Edições FMH) deve estar sempre presente na mente dos treinadorese pais. Já há muito que gosto de partilhá-la ocasionalmente em conversas informais sobre Desporto para jovens. Por outro lado a obesidade infantil tem vindo a aumentar, sobretudo no sexo feminino. Como continua actual, como continua a ser necessária partilho o texto aqui, na esperança que o Desporto possa ser praticado por todas as crianças em harmonia e paz... e que elas conservem sempre o prazer pela Actividade Física essa é a primeira missão dos pais e treinadores. O resto... bem o resto... acaba por acontecer, ou não, com toda a naturalidade. Para começar são apenas crianças.

Caro Treinador:

Certamente já não se lembra de mim. Passaram apenas alguns anos. Eu era um daqueles que todas as épocas andavam à sua volta para entrar na equipa, sem ter a menor ideia de como se joga. Pense bem e veja se consegue recordar-se, eu era aquele rapaz alto e magricela, um pouco mais fraco que os restantes.

Ainda não se lembra de mim? Pois olhe que eu recordo-me perfeitamente de si! Eu tinha medo quando o ouvia a bater as palmas e a gritar "força", "depressa". Lembro-me como costumava rir-se de mim e dos outros como eu, quando falhava um corte ou me ultrapassavam no um contra um.

O Senhor nunca me convocou para um jogo. Apenas às vezes, quando estava a conversar com os melhores da equipa à volta do quadro para ensinar a táctica, eu tinha uma oportunidade de jogar um pouco com os outros tão fracos como eu.

No entanto, vou-lhe revelar um segredo: apesar de tudo isso, eu tinha uma grande admiração pelo senhor. Aliás, todos tínhamos.

Mas agora que sou um pouco mais velho e tenho os olhos mais abertos, queria também dizer-lhe que o Senhor estragou tudo! Desde esse ano nunca mais quis jogar futebol. O senhor conseguiu convencer-me que eu não era capaz nem era suficientemente "forte" para jogar.

Lembro-me que no primeiro dia de treino, perguntou quem queria jogar na posição de defesa. Como eu sempre quis ser defesa, levantei naturalmente o braço. Porém, na primeira situação em que tentei agarrar um avançado, quase fui "atropelado".

O Senhor riu-se. Riu-se muito! Disse que era melhor eu experimentar qualquer outra posição e nunca mais tentar fazer um corte. Toda a gente se riu. O senhor tinha mesmo muita graça.

Numa outra vez, num treino, falhei uma intercepção após uma boa finta do adversário e caí "ao comprido" no chão. "Vá lá! Pareces uma menina!" Disse para mim. Apeteceu dizer-lhe, com toda a minha raiva, de quanto eu gostava de ter ganho aquela bola.  Mas se eu tivesse dito alguma coisa o senhor ter-me-ia humilhado logo de seguida, pois era muito disciplinador e não gostava que alguém lhe respondesse.

Continuei a treinar mais algum tempo e, certo dia, consegui fazer uma boa jogada, interceptando um perigoso movimento do ataque adversário. Fiquei todo satisfeito. Porém, quando olhei para si, fiquei triste: o senhor estava a falar com o treinador adjunto e não tinha visto. Nunca estava atento ao que eu fazia.

Sabe, eu sou o primeiro a admitir que na altura, não tinha muito jeito para aquela modalidade. Mesmo que o senhor me tivesse ensinado muita técnica, dificilmente iria passar da cepa torta e de ser um jogador relativamente fraco. Era um daqueles jovens que, embora com a mesma idade dos outros, estava um par de anos atrás deles em maturidade e força.

Ao não se aperceber disto o senhor estava talvez a cometer o seu maior erro!

DEpois disso cresci. Experimentei outras modalidades. Cheguei a júnior e, sem ser um grande sprinter, conseguia correr bastante rápido. Entretando também ganhei peso. E aquele jogador iniciado franzino, era capaz agora de atirar a bola de basebol com mais foça que ninguém na zona. Nesta modalidade fui escolhido para uma das melhores equipas da região.

Quando o meu corpo ganhou maturidade, os treinadores das equipas de futebol não me deixavam descansado, com convites atrás de convites para eu ir para o futebol. Respondi-lhes sempre que não gostava da modalidade.

"Mas porquê? És uma força da natureza" diziam tentando convencer-me!

Desculpem mas não quero! Não sei explicar mas não quero! o futebol não é a minha modalidade!

Olhando para trás, digo-lhe agora que tenho pena de não ter conseguido vingar no futebol. Teria gostado bastante. Até era capaz de ajudar a equipa.

Mas, por sua causa, fiquei contra a modalidade, mesmo sem nunca ter conseguido entrar verdadeiramente nela. Um pouco mais de treino e um pouco mais de encorajamento e quem sabe o que eu seria capaz de fazer? Sinto um grande desgosto de nunca poder responder a esta pergunta.

Sei que o senhor continua a treinar. Quantos praticantes como eu, com algumas potencialidades, mas atrasado um ou dois anos face aos restantes em termos de maturidade biológica, o senhor vai este ano desencorajar? Quantos deles irão ser, tal como eu, motivo para alguma das suas piadas?

TEnho muita pena! O Senhor está numa posição em que pode fazer bem a muitos jovens. Porém tenho dúvidas que o consiga vir a fazer. Nunca vai perder uma oportunidade que seja para mostrar quanto é uma pessoa importante (e que consegue muitas vitórias), que é capaz de gritar com todos para impor o seu respeito, pensando que ensinar é apenas isso.

Hoje tenho a certeza que está profundamente enganado.

Água de aquário de água doce, é óptima para rega de Bonsai e qualquer outra planta em vaso.

aquário de 60l com Kribensis e Gouramis 

Rego as minhas plantas com a água dos meus aquários, desde sempre. Reduzo as minhas dúvidas nesta utilização, pois opto por trocas de água parciais e regulares. Apenas utilizo neutralizadores para cloro e metais pesados, que não são nocivos para fauna ou flora.
Controlo o Ph, com a renovação da água e não permito o aumento de concentração de resíduos, tais como a ureia, a amónia, os nitritos e os nitratos acidifiquem a água e tornam-se tóxicos para os peixes em concentrações elevadas.

Um aquário de 40l com Guppy´s

A amónia (NH4+) e os nitratos (NO3-) são as formas absorvidas pelas plantas, assim ao regarmos com a água do aquário, certificamo-nos que a água não é tóxica e para além disso tem nutrientes que podem ser utilizados pelas plantas. As suas concentrações, podem ser desconhecidas mas certamente não são demasiado elevadas ou tóxicas. Por outro lado, os outros compostos acompanham a água, podem ser decompostos pelos micro-organismos presentes no solo e depois absorvidos pelas plantas aproximando-nos do ciclo natural das coisas.

A tartaruga Zeca é uma grande fornecedora de adubo

Não esqueçamos que as árvores ou plantas em vaso têm de ser alimentadas.

E para que não bastasse Larvas Mineiras nas minhas três Oleas

A Oliveira e Zambujeiros foram atacados rapidamente pela lagarta mineira (Liriomyza spp.).

Notei num primeiro dia marcas nas folhas, pareceu-me lagarta mineira mas pensei que seria mais razoável ser um ataque de afídeos. Maldita inexperiência. No dia seguinte havia folhas envoltas em "seda" e muitas fezes semelhantes às do bicho da seda. Procurei por entre as folhas e não vi nada. Ao terceiro dia, as árvores tinham folhas completamente destruídas. Fui buscar um jarro de água, para limpar as folhas manualmente e claro... encontrei muitas, surpreendentemente muitas lagartas! Como é que puderam passar despercebidas?! Todas as árvores são Shoin, pelo que continuem a retirar os bichos à mão, folha após folha. Mesmo assim, no dia seguinte encontrei uma ou outra. Eram mesmo muitas!

As folhas mantiveram-se intactas ao quarto e ao quinto dia, pelo que admito ter sido bem sucedido. Mas pelo sim, pelo não, vou hoje aplicar APACHE.

Em três dias, estes insectos atrasaram dois anos de trabalho. Fiquei tão desmotivado que nem tirei fotos.

Lagarta Mineira -> aplicação de APACHE e não lhes dêem três dias.